名間誌Làm-á Magazine 為水走傱的名間「人」:螺溪、湳仔、八卦山-回望時光之流裡,名間的時代脈動與變遷>濁水溪觸口與八卦山脈風水傳說

濁水溪作為臺灣最長的河流，自然在長期人們的一代又一代的生活觀察下，結合地形與水文，有了許多的風水傳說。最為人所知的，莫過於濁水溪清，必有大事發生。這代表了降雨量下降，溪水泥沙含量下降，連帶促成濁水膏土，也變的比平常來的少，濁水溪沿岸土壤肥力下降。由於缺水跟肥力下降，導致糧食生產減少，可能導致社會動盪，因而傳說必有大事發生。但到了糧食可以跨國貿易、深井開鑿技術成熟的現代，就成為了可以克服的問題。

臺灣山多平原少河川眾多，在有技術建造橋樑之前，渡河不易。假若希望找尋河面狹窄處渡過對岸，水流較其他位置更加湍急，實屬險要咽喉之處。因此來臺漢人稱這種地方為牛相觸口(Gû-sio-tak kháu)，為河谷兩側山勢互相對峙逼近之處。牛相觸(Gû-sio-tak)、牛鬥 (Gû-tak，亦作牛觸)、觸口(tak-kháu)，皆為牛相觸口的簡稱，並且加以風水傳說闡述該地理現象。

據乾隆臺灣番界GIS地圖(柯志明、陳兆勇考證繪製，2001)，濁水溪從上游到下游，一共有三個觸口。

第一個觸口為山脈──山脈與山頭──山頭對峙，北岸為集集大坪山；南岸為水里公樹林山；其中以單獨的山頭存在者，稱為內觸口山，分別為水里龜仔頭山，集集婢頭山。

第二個觸口為山脈──山頭對峙，北岸為內觸口山，為集集草嶺獅仔頭山，又稱獅頭山；南岸為第二重內牛相觸口山，為竹山溪州象鼻山，集集居民稱之「獅象守水口」。由於該處河道狹窄，當氣流或河水流經此處，因截面積變小，導致風速、流速加快，容易使兩岸山體土塊與巨石崩落。當地傳聞該處「無風水會吼(háu)」，晚上或濁水溪洪水暴發時，會發出龍吟獅吼之聲，即是大小土石落入水中的聲音。

在集集支線興建以前，因通往水沙連內山地區的唯一陸路，必須翻過獅頭山或象鼻山而行，兩座山下的濁水溪畔完全沒有著腳處。因此經常迫使強盜和土匪在這兩座山紮營過夜，促成官兵經常在這裡抓捕成功，周邊居民便認為是獅象守水口的風水所致，說是該處的兩座大山會日分夜合，驅逐為非作歹之徒。也因山勢崎嶇，易守難攻，有利地方政權穩定，於是流傳獅象守水口的風水格局主官貴。

第三個觸口為山脈──山頭，北岸為第三重外牛相觸口山，為八卦臺地南緣的彰化二水龍仔頭山；南岸為外牛相觸口山，為觸口臺地北緣的雲林觸口山；不遠處的清水溪與濁水溪的匯流處，便稱為外牛相觸溪口。

耆老流傳，八卦臺地與觸口臺地的隔溪對望地勢佈局，為「雙牛把（pé）水門」。在濁水溪沒有混凝土工程整治，攔河堰尚未出現的時代，濁水溪面跨度比現在寬廣數倍，也因此時常氾濫。當地居民將兩岸山體的土石崩落聲音，當成洪水來臨的警告，也因此內牛觸山與外牛觸山被認為有山神常駐守望地方。

基於雨季濁水溪暴漲、土石崩塌，導致渡溪不易、溪畔難行。從兩座山峰間低淺處通行的山徑，就在交通上有了重要地位。據謝正一耆老敘述，由於山徑彎彎繞繞，常稱山徑為斡仔( uat-á)，字面直譯彎仔，意為彎來拐去的小路。因此路途耗時多是半天，常有過夜需求，也因為八卦臺地與觸口臺地山勢平緩，便於商人來往、民生物資交流販賣，而有了「雙牛把（pé）水門」是主富的好地理傳聞。

十八斡仔是清代鹿港通往埔里的主要路徑，從社頭經過赤水庄，因而赤水成為商賈休憩的中繼站；也有了「得土地公崎，石頭礫仔嘛種有呷」，意即中途的清福宮庇佑商人，再貧瘠的土地，也可以因為通商有飯吃。

中南斡仔則是田中商人與赤水地區小販之間的交流通道；摸乳巷（今稱松柏嶺步道）則因其狹窄幽暗的特點而得名，早期是松柏坑往來二水，買賣農產與挑水的重要路徑。

此外，江坑（今稱坑內坑森林步道）連接名間松柏坑與二水茄苳坑，茄苳坑當地為紹安客家人聚落，步道兼具進香、取水、通商的功能。二八斡仔（今稱二八彎古道）沿大丘園坑直達八堡圳，是埔中居民與二水之間重要的農作物交換路徑。